Три «Памятника» - Гораций, Державин и Пушкин

Истоки традиции стихотворений-"памятников" лежат в "Одах" римского поэта Квинта Горация Флакка, а именно в тридцатой оде третьей книги, известной по первым словам как Exegi monumentum. Созданная около 23 года до нашей эры, она стала эталоном для последующих поколений. Гораций заявляет, что его поэтическое творение долговечнее меди (aere perennius) и выше царственных пирамид, имея в виду долговечность своих стихов по сравнению с материальными сооружениями. Он предрекает, что не умрёт полностью, и его слава будет жить, пока жрец с весталкой восходят на Капитолий. Своей главной заслугой Гораций считает то, что он первым перенёс эолийскую лирику, то есть греческие лирические формы, на латинскую почву, сделав их доступными для римской аудитории. Он скромно призывает музу Мельпомену увенчать его лавровым венком, признавая её покровительство. В этом тексте заложены ключевые идеи: бессмертие поэта через его стихи, превосходство духовного над материальным и гордость за свой вклад в развитие национальной литературы.

Русский голос Просвещения - Ломоносов и его "Я знак бессмертия себе воздвигнул"

Михаил Ломоносов стал первым, кто переложил эту оду на русский язык. Его "Я знак бессмертия себе воздвигнул", созданный в 1747 году и напечатанный в 1748-м в "Кратком руководстве к красноречию", - близкий перевод, а не самостоятельное стихотворение. Ломоносов сохраняет образы Горация: "Я знак бессмертия себе воздвигнул / Превыше пирамид и крепче меди". Остаются у него и римские приметы: слава поэта будет расти, "Пока великий Рим владеет светом", а родина вспомнит его там, "Где быстрыми шумит струями Авфид". Заслуга названа та же, что у Горация: поэт первым сумел "внесть в Италию стихи эольски". Значение перевода в другом: Ломоносов поместил его в учебник риторики как образец, и с этого момента горацианский "памятник" вошёл в русскую поэзию как жанр, к которому будут возвращаться следующие поколения.

Дерзновение в слоге - Гавриил Державин и его "Памятник"

Гавриил Державин обратился к теме "памятника" в 1795 году, создав стихотворение с одноимённым названием. Его текст открыто перекликается как с Горацием, так и с Ломоносовым, но при этом формирует собственный, дерзкий и самобытный взгляд на поэтическую славу. Державин начинает со знакомых строк: "Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный, / Металлов твёрже он и выше пирамид". Однако далее он перечисляет свои уникальные заслуги, которые отличают его от предшественников.

Державин видит свою заслугу в следующем: - Новаторство в стиле: "Дерзнул я в забавном русском слоге / О добродетелях Фелицы возгласить". Здесь "забавный слог" означает отход от высокого, строгого стиля классицизма в одах, использование более живого, разговорного языка, что было новаторством для его времени. "Фелица" - это аллегорический образ императрицы Екатерины II, которую Державин воспевал, но не раболепно, а с оттенком иронии и философской глубины. - Философская глубина: "В сердечной простоте беседовать о Боге". Державин не боялся поднимать сложные религиозные и философские вопросы в своей поэзии, делая это искренне и доступно. - Смелость в отношении к власти: "И истину царям с улыбкой говорить". Эта строка стала хрестоматийной. Она подчёркивает гражданскую позицию поэта, который, оставаясь лояльным, мог критически оценивать действия власти, выражая свои мысли не прямолинейно, а через иносказание, что требовало немалой смелости. - Независимость поэта: в финале Державин обращается к Музе: "И презрит кто тебя, сама тех презирай". Поэзия у него не ищет одобрения и сама судит своих хулителей.

У Державина появляется и русская география славы, которой не было у Горация и Ломоносова: "Слух пройдет обо мне от Белых вод до Чёрных, / Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал".

Державинский "Памятник" - это декларация поэта-новатора, который, опираясь на традицию, смело утверждает свою индивидуальность и гражданскую позицию.

Свобода и милость - Александр Пушкин и его "Я памятник себе воздвиг нерукотворный"

Александр Пушкин завершил русскую традицию "памятников" своим стихотворением "Я памятник себе воздвиг нерукотворный", написанным в 1836 году, незадолго до его гибели. Оно предваряется эпиграфом из Горация: "Exegi monumentum", что прямо указывает на преемственность. Стихотворение было опубликовано посмертно в 1841 году Василием Жуковским в девятом томе первого собрания сочинений Пушкина, и Жуковский внёс в него цензурную правку: строку "Что в мой жестокий век восславил я Свободу" он заменил безобидной "Что прелестью живой стихов я был полезен". Подлинный пушкинский текст опубликовал Пётр Бартенев в журнале "Русский архив" в 1881 году.

Пушкинские заслуги, перечисленные в стихотворении, носят глубоко этический и гражданский характер: - Народная память: "К нему не зарастёт народная тропа". Пушкин верит, что его творчество будет жить в памяти народа, а не только в узком кругу ценителей. - Превосходство над материальными символами: "Вознёсся выше он главою непокорной / Александрийского столпа". Поэт сравнивает свой "памятник" с Александрийским столпом в Санкт-Петербурге, символом имперской мощи, утверждая превосходство духовного, нерукотворного над монументальным. "Непокорной главою" подчёркивается его независимость. - Всеобщий охват: "Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой". Как и Державин, Пушкин предвидит всенародное признание, охватывающее все народы, населяющие Россию: "И назовёт меня всяк сущий в ней язык". - Моральное воздействие: "Что чувства добрые я лирой пробуждал". Пушкин видел свою миссию в гуманизации общества, в пробуждении человеческих чувств через поэзию. - Защита свободы: "Что в мой жестокий век восславил я Свободу". Это ключевое утверждение, указывающее на его гражданское мужество и политическую позицию в условиях цензуры и деспотизма. Пушкин последовательно выступал за свободу мысли, слова и личности. - Милосердие: "И милость к падшим призывал". Эта строка часто интерпретируется как призыв к состраданию к декабристам, а также к другим угнетённым и несчастным. Она отражает глубокий гуманизм поэта.

Пушкинский "Памятник" - это завещание поэта, который видел свою славу не в формальных или научных достижениях, а в этическом влиянии на общество, в утверждении гуманистических идей свободы и милосердия.

Общее и особенное - сравнительный анализ

Все четыре стихотворения объединены общей темой бессмертия, достигаемого через поэтическое творчество, и превосходства духовного "памятника" над материальными сооружениями. Они выражают уверенность поэта в своей посмертной славе и значимости своего вклада в культуру. Каждый автор предвидит, что его слава распространится по обширным территориям.

Однако, при всей преемственности, между текстами есть существенные различия, особенно в том, что касается конкретных заслуг, которые поэты приписывают себе:

• Гораций сосредоточен на формальных и стилистических инновациях - он первым перенёс греческие лирические формы на латинскую почву. Его тон относительно сдержан и обращён к музе.
• Ломоносов бережно переводит Горация, сохраняя и римские реалии, и горацианскую заслугу. Его вклад в том, что ода впервые зазвучала по-русски и стала образцом для последователей.
• Державин делает акцент на стилистическом новаторстве (отход от строгого классицизма), смелости в общении с властью ("истину царям с улыбкой говорить") и философской глубине. Его "памятник" - это символ дерзкой индивидуальности и гражданской смелости.
• Пушкин переносит акцент на моральные, этические и гражданские аспекты. Его заслуги - это пробуждение "добрых чувств", прославление "Свободы" и призыв к "милости к падшим". Это декларация поэта-гуманиста и борца за гражданские идеалы.

Таким образом, если Гораций заложил фундамент идеи бессмертия через форму и стиль, то русские поэты, каждый в свою эпоху, наполнили эту идею новым содержанием. Ломоносов впервые перенёс её в русский стих, Державин - с новаторством в языке и смелостью гражданской позиции, а Пушкин - с гуманизмом, свободой и нравственным влиянием на общество. Их "памятники" стали не просто декларациями личной славы, но и отражением эволюции представлений о роли поэта в истории и культуре России.