«Слово о полку Игореве» - это древнерусская поэма о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 году. Рукопись была найдена в конце XVIII века, опубликована в 1800 году, а затем погибла в московском пожаре 1812 года. Из-за этой утраты о подлинности произведения спорили почти два столетия, но его художественная ценность признана во всем мире.
Поход князя Игоря 1185 года - Историческая основа
«Слово о полку Игореве» описывает реальные события XII века, когда южнорусские княжества жили под постоянной угрозой половецких набегов. Главный герой произведения - князь Игорь Святославич, правитель Новгород-Северского княжества. Он выступил из Новгорода-Северского 23 апреля 1185 года, отдельно от других русских князей. О его целях историки спорят: называют и заботу о собственном княжестве, открытом для набегов из степи, и стремление к славе и добыче. К Игорю присоединился младший брат Всеволод, князь трубчевский.
Поход начался успешно. Русское войско легко обратило в бегство передовые силы половцев и захватило пленников и добычу. Еще раньше в пути воинов застало солнечное затмение, которое автор «Слова» подает как дурное предзнаменование, но Игорь продолжил движение. На реке Каяле, местоположение которой до сих пор точно не установлено, русское войско окружили основные силы половцев во главе с ханами Кончаком и Гзаком. По «Слову», бились два дня, а на третий к полудню пали Игоревы стяги. Сам князь был ранен и попал в плен, как и его сын Владимир и брат Всеволод.
Поражение оставило Северскую землю беззащитной, и половцы тут же двинулись в набег. Через некоторое время Игорь сумел бежать из плена, и рассказом о его побеге и возвращении «Слово» заканчивается. Неудачный поход, один из многих эпизодов борьбы Руси со степью, остался в памяти благодаря тому, что стал основой одного из величайших памятников древнерусской литературы.
Находка, первое издание и трагическая гибель рукописи
История «Слова о полку Игореве» неразрывно связана с именем графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина, одного из самых известных собирателей русских древностей. Сам коллекционер утверждал, что в конце 1780-х годов купил сборник со «Словом» у архимандрита Иоиля (Быковского), бывшего настоятеля упраздненного Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. Эта версия долго считалась общепринятой. Позже появилась другая гипотеза: Мусин-Пушкин, будучи обер-прокурором Синода, получил рукопись из библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря зимой 1791-1792 годов. Точные обстоятельства находки остаются предметом дискуссий.
Над подготовкой рукописи к изданию Мусин-Пушкин работал вместе с архивистами Николаем Николаевичем Бантыш-Каменским и Алексеем Федоровичем Малиновским. Первое издание вышло в Москве в 1800 году под названием «Ироическая песнь о походе на половцов удельного князя Новагорода-Северского Игоря Святославича». В книге древний текст был напечатан параллельно с переводом на современный русский язык и снабжен примечаниями. Читатели получили произведение, о существовании которого прежде никто не знал.
Судьба самой рукописи оказалась трагичной. Она хранилась в московском доме Мусина-Пушкина на Разгуляе и погибла в огне пожара 1812 года. Оригинал был безвозвратно утрачен, и это стало главной причиной последующих споров о подлинности. С тех пор все исследования «Слова» опираются на первое издание 1800 года и так называемую Екатерининскую копию.
Екатерининская копия и спор о подлинности
После гибели рукописи у исследователей осталось два источника текста: первое печатное издание и рукописная копия, которую Мусин-Пушкин изготовил для императрицы Екатерины II. Ее нашли в Государственном архиве в 1864 году, и в том же году ее издал Петр Петрович Пекарский. Екатерининская копия содержит множество расхождений с первым изданием, что позволяет ученым сравнивать оба текста и судить о том, как выглядел погибший оригинал.
Утрата оригинала породила долгий и ожесточенный спор. Скептики утверждали, что «Слово» - искусная подделка XVIII века. Защитники настаивали на его древнерусском происхождении.
Основные версии скептиков:
- Андре Мазон, французский славист, в конце 1930-х годов развил гипотезу о том, что «Слово» написано на основе «Задонщины», причем в конце XVIII века. Автора он искал в кругу Мусина-Пушкина. Мазон видел в тексте галлицизмы, «модернизмы» и отсылки к европейской литературе Нового времени.
- Александр Зимин, советский историк, в 1960-е годы выдвинул самую аргументированную из скептических гипотез. Автором «Слова» он считал архимандрита Иоиля (Быковского), который, по мнению ученого, опирался на «Задонщину» и Ипатьевскую летопись и не собирался выдавать свое сочинение за древний памятник.
- Эдвард Кинан, американский историк, предложил собственную версию: опираясь на предполагаемые заимствования из чешского языка, он приписал «Слово» чешскому филологу Йосефу Добровскому.
Аргументы защитников подлинности:
- Дмитрий Лихачев, крупнейший исследователь древнерусской литературы, был одним из самых авторитетных защитников подлинности «Слова». Вместе с другими оппонентами Зимина он заново изучил соотношение «Слова», «Задонщины» и Ипатьевской летописи, язык памятника и его историческую достоверность.
- Борис Рыбаков, археолог и историк, также выступал против гипотезы Зимина и рассматривал «Слово» как достоверный источник по истории XII века.
- Андрей Зализняк, лингвист, крупнейший специалист по языку берестяных грамот, в 2004 году привел новые доводы. По его данным, десятки меняющихся во времени параметров русского языка указывают, что «Слово» было написано в XII веке, а позже переписано. Подделать все это в XVIII веке, когда история языка еще не была изучена, было бы невозможно.
Сегодня подавляющее большинство ученых считает «Слово о полку Игореве» подлинным памятником древнерусской литературы. А сама дискуссия оказалась полезной: благодаря ей о языке и культуре Древней Руси стало известно гораздо больше.
«Плач Ярославны» и его значение
Один из самых лиричных фрагментов «Слова о полку Игореве» - «Плач Ярославны». Он расположен ближе к финалу, перед рассказом о побеге Игоря из плена. От плача о судьбе Русской земли автор переходит к плачу о судьбе одного человека: жена князя Игоря, Ярославна, стоит на городской стене Путивля и обращается к силам природы.
Ярославна говорит с ветром, Днепром Словутичем и солнцем. Ветер она упрекает за то, что он нес вражеские стрелы на воинов ее мужа, Днепр просит принести к ней любимого, а солнце спрашивает, зачем оно жгло русское войско в безводной степи. Ее плач пронизан тоской и любовью, она сочувствует и мужу, и всем его воинам. Многие исследователи связывают этот фрагмент с народными причитаниями.
«Плач Ярославны» имеет огромное художественное значение:
- Лиризм и эмоциональность: он вносит в повествование о князьях и битвах личное переживание, и образ Ярославны стал символом верной и любящей жены.
- Связь с природой: ветер, река и солнце в плаче - живые собеседники, которых можно упрекнуть и попросить о помощи.
- Композиционная роль: сразу за плачем следует побег Игоря, и природа словно откликается на мольбы Ярославны, помогая князю вернуться на Русь.
- Влияние на русскую культуру: этот эпизод вдохновил многих поэтов, художников и композиторов. Так, «Плач Ярославны» написал художник Василий Перов.
Слова Ярославны, обращенные к солнцу, в оригинале звучат так: «Светлое и тресветлое слънце! Всем тепло и красно еси: чему, господине, простре горячюю свою лучю на ладе вои?» Смысл понятен и без перевода: солнце всем дарит тепло и красоту, так зачем же оно простерло свои горячие лучи на воинов ее лады, ее любимого? В этих строках слышны и скорбь, и укор, и мольба о милосердии.
Переводы и переложения «Слова о полку Игореве»
Уже первое издание 1800 года вышло с переводом, и с тех пор «Слово о полку Игореве» много раз переводили на современный русский и на другие языки. Древнерусский текст труден для сегодняшнего читателя, а в самом памятнике немало темных мест, которые каждый переводчик толкует по-своему. При этом нужно передать и смысл, и ритм, и поэтическую красоту оригинала.
Среди наиболее известных переводчиков «Слова»:
- Василий Жуковский (1817-1819): автор первого ритмизованного перевода, в котором поэт пытался повторить ритмику оригинала.
- Аполлон Майков (1868): его стихотворный перевод стал одним из самых известных в XIX веке.
- Константин Бальмонт (1930): поэт Серебряного века перевел «Слово» уже в эмиграции.
- Николай Заболоцкий (1946): его стихотворное переложение считается одним из шедевров среди поэтических переводов «Слова».
- Дмитрий Лихачев (1950): помимо научных исследований, он подготовил издание «Слова» в серии «Литературные памятники» с объяснительным прозаическим переводом, который точно передает содержание текста.
Обращались к «Слову» и поэты, которые его не переводили. Так, тему плача Ярославны использовал в своих стихах Валерий Брюсов.
Разнообразие переводов показывает, насколько сложен и многогранен сам текст. Каждый переводчик привносил в работу свое видение и свой стиль, но все они стремились донести до читателя величие этого памятника.
«Слово о полку Игореве» продолжает вдохновлять исследователей и художников. Его история - это история находки и потери, споров и признания.